新箴言14 残心

人生に 最も注意すべきことは 得意の時に

ひとしおの心の備えを 緩めぬよう心かけることである


武道のほうで言う「残心」という言葉

闘う前と闘う最中の心構えと 闘い終わったときの

心構えに いささかの差別があってはならないという戒めなのである


すなわち 闘い終わったときも闘う最中と同様

かりそめにも安易に心を緩めるなかれということなのである

特に勝利を克ち得た時は 特にこの心構えを厳重にすべしと戒めている



なぜならば 誰でも勝利を得ると 勝った!という得意感=安心感

が即座に心に生ずるものである

すると同時に心の心の構えに緩みが生じるからである

この隙というのは 心理的にいうと 『放心から生ずる有意注意力の欠如』

という心理現象なので この心理現象が精神生命の内容に発生すると

心のもつ応変(変化に対応する)可能な自在性と言う大切なものが委縮される



これもとどのつまりは精神生命内に存在する 一種の報償作用なので

そうなると当然 心の働きが委縮的になって さらに心身相関の結果として

自然と肉体の活動も消極的な束縛を受けることになる



すなわち 武道のほうでいう体くずれ または構えやぶれという状態になる

だから『残心』というのは 事前事後いかなる場合にも隙を作らぬように

心を備えて持てということなので いいかえると 古諺(昔のことわざ)の訓える

「終わりを慎むこと始めのごとくあれ」というのと同様のことなのである



したがって ここで最も正しく理解せねばならない肝要な点は

この『隙を作らぬ心=残心』の心構えとはどんな心構えなのかということである

この心構えの実際の状態がはっきりわからないと 心の備えということが

言葉や文字で一応分かったように感じても 真実なものを実感的に心に

杷握することはできない



しからば『残心』という心構え=隙を作らぬ心構え 換言すれば

隙のない心こそが本当の心の構え方だという その状態とは

そもそもいかなる状態かというと すなわち終始一貫同一不変の平静の心

古語にいう『一以貫之(ひとつの心でこれを貫け)』というのと同様の心構えである

これを禅の方では『大定心(だいじょうしん)』という

これをわかりやすくいえば『大定心』というのは どんなとき

どんなことにもいささかも動揺せぬ心 いいかえると いかなる場合にも

怯じず 怖れず 急がず 焦らず いつも淡々として極めて落ち着いている心なのである



これをもっと適切な状態でいえば 『何事もないときの心と同様の心の状態』である

あの古い句で有名な『湯上りの気持ちを欲しや常日頃』というのが 

この心もちを最も真実に形容表現している

要するに何事もない時の平静の心こそ 大定の心なりということである



英語の名言集の中に”You had better to be pretend to be happy when you are blue."

(不幸なときこそ 幸せに振舞え)というのがあるが 

これも失意のとき 心に落差を作り出さないと言うことである

言い換えれば 心を無波動的にして それを平常心とせよという言外の意味のある

言葉としてよいと思う



悪い習慣をつけぬようにすることは 悪習慣を破ることよりやさしい




超然として天に任せ 悠然として道を楽しむ

靉然((あいぜん)雲がわきいでるさま)として人に接し

毅然として節を持す 厳然として自らをつつしみ 

泰然として難に処く(おもむく)

・・・これは中国革命の大志士で孫文から示教された六然訓句・・・



We must be most careful in life not to be off our mental guarding

still more at the time of our best days.


新箴言14より









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by florence18 | 2014-07-07 19:16 | *how to 6


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